Stellungnahmen

• Wir verurteilen und ächten den am 07.10.2023 verübten grauenhaften, mörderischen und terroristischen Anschlag der Hamas auf die israelische Zivilbevölkerung auf das Schärfste. Zynisches Kalkül und barbarische Taten lassen uns in einen Strudel von nie endenden kriegerischen Verwicklungen und Vergeltungen abstürzen. Die entführten Menschen, besonders Frauen und Kinder, müssen sofort freigelassen werden.
   
• Unschuldige dürfen an Hunger, Durst und Mangel an lebensnotwendiger Energie nicht sterben.
   
• Im Gebet und Gedanken sind wir bei allen Menschen, ob Israelis oder Palästinensern, die Angst um ihr Leben haben, die verletzt worden sind und die um Angehörige trauern.
   
• Die Staatengemeinschaft muss jetzt eine Lösung finden, bei der die Existenz Israels und Palästinas in Würde gewährleistet ist, um einen nachhaltigen Frieden anzustreben.
   
• Langfristig setzen wir Religionsgemeinschaften uns ein für eine ausgestreckte Hand der Versöhnung. Und der lange Weg zur Versöhnung wird u.E. geebnet durch einen ebenso langen, visionären Weg der Entfeindung und Begegnung, der als Grundlage gerechte, demokratische Werte haben muss. Feindschaft und Vergeltung machen Frieden unmöglich. Schrittweiser Abbau von Feindschaft und Verständigung ebnen möglicherweise einen Weg zum Frieden.
   
• Kein Volk darf ein anderes vernichten bzw. ihm das Lebensrecht vorenthalten. Diesbezügliche Konflikte können nicht auf militärischem, sondern nur auf diplomatischem Weg gelöst werden.
   
• Jüdische und muslimische Gotteshäuser und Einrichtungen in Deutschland dürfen nicht zur Projektionsfläche dieser gewalttätigen Auseinandersetzungen werden. Wir fordern daher ein entschiedenes Durchgreifen der Behörden, aber auch eine klare Haltung aller Bürgerinnen und Bürger gegen jede Form von Antisemitismus und Islamfeindlichkeit.
   
• Zusammen mit anderen „Runden Tischen der Religionen“ in Deutschland setzen wir uns nachhaltig für eine Erziehung zur Prävention gegen Fanatismus und Hass jeglicher Art in Schulen, Vereinen und Familien ein.
   
• Trotz des mörderischen Terrors hören wir nicht auf, für Gerechtigkeit und Frieden zu beten – für den umfassenden Schalom/Salaam als Perspektive für das Zusammenleben aller Menschen im Nahen Osten.
   
• Wir sind in Osnabrück dankbar für die guten Erfahrungen der Vertreter und Vertreterinnen der Religionsgemeinschaften und der Stadtverwaltung am „Runden Tisch der Religionen“. Allein, dass wir trotz der furchtbaren Situation weiter zusammenarbeiten, ist ein Zeichen gegenseitigen Respekts in Osnabrück. Wir wollen mit allen Kräften darauf hinwirken, dass die Gewalt nicht in unsere Gesellschaft und in unsere Stadt überspringt.

Die Mitglieder des „Runden Tisches der Religionen in Osnabrück“: Dr. Joachim Jeska (evangelischer Superintendent); Dr. Martin Schomaker (katholischer Stadtdechant); Norbert Kalinsky (Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen); Michael Grünberg (Vorsitzender der jüdischen Gemeinde); Rasim Dogan (Imam der Ditib Gemeinde); Ibrahim Kütük (Imam der Milli Görres Gemeinde); Jane Vernon (Vorsitzende der Bahá‘i-Gemeinde Osnabrück); Dr. Michael Schober (Dialogbeauftragter des Bistums); Katharina Opladen (Vertreterin der Oberbürgermeisterin) Oberbürgermeisterin Katharina Pötter persönlich; Dr. Winfried Wilkens (Kreisrat des Landkreises); Dr. Reinhold Mokrosch (Sprecher des Runden Tisches der Religionen; Vorsitzender der Ortsgruppe Religions for Peace)

Wir, der „Runde Tisch der Religionen in Deutschland“, erkennen die gewaltige ethisch-moralische Verantwortung, die besonders auch die Religionen dieser Welt fordert. Wir wissen uns dabei auch mit den Teilnehmenden des Friedenstreffens der Weltreligionen verbunden, das heute in Rom zu Ende geht. Jeder Einzelne, gleich welchen Glaubens oder welcher Weltanschauung, ist gefordert, besonders aber die Verantwortungsträger. Wie kann es uns sonst gelingen, eine Zukunft in Gerechtigkeit und – nach dem gemeinsamen Verständnis aller Religionen –  im Einklang mit der Natur und Mitwelt zu bauen, die uns je nach Glaubensrichtung anvertraut wurde oder für die wir mitverantwortlich sind? Wie können wir diese Welt für die nach uns kommenden Generationen erhalten, wenn wir die Klimakrise nicht als gemeinsame drängende Aufgabe der ganzen Menschheit und für deren Fortbestehen begreifen?

Unter der Schirmherrschaft von Oberbürgermeister Mike Schubert und im Zusammenwirken mit den lokalen interreligiösen Initiativen konnte der diesjährige „Tag der Religionen“ in Potsdam stattfinden, dem Sitz international beachteter Klimainstitutionen. Für die Abschlussveranstaltung im Potsdam-Museum konnte Prof. Dr. Ottmar Edenhofer (Potsdam-Institut für Klimafolgenforschung) gewonnen werden, um die Folgen des Klimawandels und Strategien zu seiner Begrenzung sowie die Verantwortung der Religionen in der Postmoderne in den Blick zu nehmen. Als Religions-gemeinschaften in Deutschland sind wir bereit, unseren Beitrag zur Überwindung der Klimakrise zu leisten. Gleichzeitig begrüßen wir die vielfältigen lokalen Initiativen, die unter dem Motto „Potsdam.Klima.Zukunft“ bereits seit August ein in der Stadtgesellschaft sichtbares Zeichen gesetzt haben.

Der Runde Tisch der Religionen in Deutschland setzt sich zusammen aus Repräsentanten/innen der großen Religionsgemeinschaften in Deutschland. Die zweimaligen jährlichen Treffen dienen der gegenseitigen Information sowie der Vorbereitung eines Tages der Religionen in einer deutschen Großstadt.

Was in der Ukraine gegenwärtig geschieht, steht diesen Botschaften diametral entgegen: ein brutaler Angriffskrieg, Bombardements mit ihren Zerstörungen ganzer Städte und dem Tod tausender ziviler und militärischer Opfer, Angst und Schrecken für Millionen Menschen, die größte Fluchtbewegung in Europa seit dem Zweiten Weltkrieg, in den letzten Tagen auch die Bilder schwerwiegender Kriegsverbrechen.

Wir fordern, dass die völkerrechtswidrige Aggression sofort beendet wird und Wege zu einem gerechten Frieden beschritten werden. Alle Angriffe – insbesondere auf die Zivilbevölkerung ­– sind sofort einzustellen. Unsere religiösen Traditionen lehren uns, das Leben zu achten und zu schützen. Wir sind der festen Überzeugung, dass ein Angriffskrieg niemals religiös gerechtfertigt werden darf.

Unsere Solidarität gilt allen notleidenden Ukrainerinnen und Ukrainern. Als Religionsgemeinschaften in Deutschland setzen wir uns gemeinsam dafür ein, dass die vielen Geflüchteten eine menschenwürdige Aufnahme finden. Dabei knüpfen wir an die Erfahrungen der Jahre 2015/2016 an: Dank des starken Engagements von Religionsgemeinschaften und Zivilgesellschaft konnten seinerzeit viele Herausforderungen bewältigt werden. Heute stehen wir erneut in der Pflicht, schutzsuchenden Menschen ein Willkommen in unseren Gemeinden zu bieten.

Was können wir tun?

• Wir unterstreichen die Verantwortung der Religionen, für Frieden einzustehen, Hass zu überwinden und an jedem Ort der Welt die Herzen zusammenzuführen.
• Wir bitten und beten für die Kinder, die Frauen und die Männer, die getötet und verletzt werden und die aus ihrer Heimat fliehen müssen.
• Wir bitten und beten für die Soldatinnen und Soldaten auf beiden Seiten, die zum Kämpfen gezwungen sind – die einen, weil ihre Führung sie in einen Angriffskrieg schickt, die anderen, weil sie ihre Heimat verteidigen.
• Wir bitten und beten für ihre Familien, die geliebte Menschen bei den Kämpfen verloren haben und verlieren.
• Wir denken an unsere Geschwister im Glauben in der Ukraine und in Russland. Im Krieg verlieren wir alle, und die Folgen werden noch viele Jahre lang spürbar sein. Wir bitten insbesondere um Kraft für die Religionsgemeinschaften in Russland, aufzustehen gegen den Krieg und für den Frieden einzutreten.
• Wir vertiefen die Verbindungen zu den Menschen in der Ukraine und in Russland auf allen Wegen, auf denen es möglich ist.
• Wir leisten konkrete Unterstützung für die Menschen aus der Ukraine: sei es durch Nothilfe im Krisengebiet oder durch die Aufnahme und Begleitung von Geflüchteten in Deutschland.
• Wir bitten und beten für die Politiker und Politikerinnen in der Welt. Mögen sie zu klugen Entscheidungen kommen und in ihrem Engagement nicht nachlassen, um den Krieg zu beenden und eine globale Katastrophe abzuwenden. Mögen sie die Weisheit besitzen, einen gerechten und nachhaltigen Weg zum Frieden zu finden.

Der Runde Tisch der Religionen in Deutschland ist ein Gremium aus Vertretern der Religionsgemeinschaften in Deutschland (www.runder-tisch-der-religionen.de). Ihm gehören an:

• aus der evangelischen Kirche: Bischöfin Kirsten Fehrs (Hamburg), Bischof em. Prof. Dr. Martin Hein (Kassel), Dr. Detlef Görrig (Hannover);
• aus der katholischen Kirche: Bischof Dr. Bertram Meier (Augsburg), Dr. Timo Güzelmansur (Frankfurt), Dr. Alexander Kalbarczyk (Bonn);
• aus der orthodoxen Kirche: Prof. Dr. Assad Elias Kattan (Münster);
• aus der muslimischen Glaubensgemeinschaft: Dr. Zekeriya Altuğ (DITIB, Köln), Ahmad Aweimer (Zentralrat der Muslime in Deutschland, Bochum), Burhan Kesici (Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland, Berlin);
• vom Zentralrat der Juden in Deutschland: Rabbiner Prof. Dr. Andreas Nachama (Berlin);
• vom Nationalen Geistigen Rat der Bahá'i: Dr. Nicola Towfigh (Münster);
• von der Deutschen Buddhistischen Union: Dr. Carola Roloff (Hamburg).

Geschäftsführer: Dr. Franz Brendle (Stuttgart)

Stellv. Geschäftsführer: Prof. Dr. Johannes Lähnemann (Goslar)

Aktuelle Veröffentlichung: F. Brendle (Hg.): „Geschwisterlich und solidarisch – zum Auftrag der Religionen in Zeiten der Krise“ (EB-Verlag Dr. Brandt, Berlin 2021).

In unseren Erklärungen zu Religionsfreiheit und Toleranz, zur Überwindung von Hass und Gewalt gerade auch in und mit den Religionen haben wir uns verpflichtet, jedem Extremismus und jeder rassistischen Hetze in Zusammenarbeit mit allen zivilgesellschaftlichen Kräften entgegen zu wirken.

Wir stehen an der Seite unserer jüdischen Schwestern und Brüder. Wir trauern um die Opfer und ihre Angehörigen und schließen sie in unsere Gedanken und Gebete ein.

Wir rufen alle Mitbürgerinnen und Mitbürger auf, in Politik, Bildung, Begegnung und Zusammenarbeit die Werte der Solidarität, der wechselseitigen Anerkennung und Achtung, der Partnerschaft und Freundschaft mit Leben zu füllen, frei von jedem Hass und jeder menschenverachtenden Ideologie! Wir wollen aus der Kraft unseres Glaubens und unserer Überzeugung mit bauen an der gemeinsamen Zukunft in unserem Land.

Die Menschenwürde und die Unversehrtheit des Lebens, die uns in den Religionen heilig ist, wurden hier auf das Schrecklichste verletzt.

Wir trauern mit den Menschen in Neuseeland um die Opfer und sprechen unser tiefes Mitgefühl den Angehörigen und der muslimischen Gemeinde in Christchurch aus: Mögen sie in ihrem tiefen Schmerz Trost und Hilfe im Glauben finden! In unseren Gebeten und Gedanken sind wir bei ihnen.

Den Verletzten wünschen wir Besserung und Beistand nach ihrer schrecklichen Erfahrung, Hilfe und Unterstützung von allen Seiten.

Wir selbst verpflichten uns, aller Radikalisierung und Verteufelung Andersdenkender und jeder Herabwürdigung von Menschen, gleich welcher Herkunft, Religion und Weltanschauung, entschlossen entgegenzutreten.

Jesus spricht: „Ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen oder nicht aufgenommen. ... Was ihr für meine geringsten Brüder und Schwestern getan habt oder nicht getan habt, das habt ihr mir getan oder nicht getan.“

Nach Matthäus 25,35.40

„O ihr Menschen. Wir haben euch von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Verbänden und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Der Angesehenste von euch bei Gott, das ist der Gottesfürchtigste von euch. Gott weiß Bescheid und hat Kenntnis von allem.

Koran Sure 49,13

„Die Erde ist eine Heimat. Alle Menschen sind ihre Bürger.“

Baha’u’llah

„Sieh jeden Bittenden als deinen spirituellen Meister an.“

Vimalakirti Sutra (Buddhismus)

Die Aussagen unserer heiligen Schriften im Blick auf Fremde, auf Bedürftige und auf das Verhältnis der verschiedenen Völker zueinander sind eindeutig. Sie entsprechen der zentralen Aussage der Menschenrechtserklärung: „Die Würde des Menschen ist unantastbar.“

Für Menschen, die in den Traditionen ihrer Religionen leben, sind sie verbindlich. Fremdenfeindlichkeit und Fanatismus dürfen nicht religiös begründet werden!

Für die Religionsgemeinschaften ergeben sich in der gegenwärtigen Flüchtlingskrise folgende Maßstäbe:

Bei allen notwendigen Maßnahmen ist die Würde jedes einzelnen Menschen und die Perspektive eines gelingenden Zusammenlebens national und international zu achten.

Das gilt für die Bekämpfung der Fluchtursachen ebenso wie für die Versorgung in den Flüchtlingslagern der verschiedenen Länder, für die Aufnahme in Deutschland und auch für unvermeidliche Rückführungen.

Wir setzen uns insbesondere ein für gemeinsame Aktionen der Religionsgemeinschaften im nationalen wie im internationalen Rahmen. Dabei hat die Freiheit in umfassendem Sinne für uns besonderes Gewicht, indem wir verfolgten und marginalisierten Gruppen zur Seite stehen wollen.

Alles, was einem Willkommensklima in unseren Gemeinden und unserer Gesellschaft dient - in Begegnung, Verständigung und Kooperation -, unterstützen wir aus tiefer Überzeugung.

Wir sprechen den Opfern der Angriffe und ihren Familien unser tiefstes Mitgefühl aus.

Wir erinnern aber auch daran, dass terroristische Bewegungen in vielen Teilen der Welt das Zusammenleben der Religionen torpedieren. Ebenso treten wir mit Entschiedenheit auch den Kräften gegenüber, die die Religionsfreiheit für Muslime in Europa bestreiten. Wir unterstützen deshalb Kundgebungen und Initiativen, die für das friedliche Zusammenleben von Menschen eintreten, die verschiedenen Religionen angehören.

Der Runde Tisch wird weiter für die Einheit und die Verständigung unter den Religionen in Deutschland arbeiten. Verständnis und Dialogbereitschaft müssen das Anliegen der Religionen in Deutschland bleiben.

„Der Mittlere Osten ist derzeit Zeuge dramatischer Konflikte, die unfassbare menschliche Tragödien auslösen und zudem eine starke Belastung des religiösen Miteinanders zur Folge haben, die sich auf die Angehörigen aller Religionen auswirkt.

Die jüngste Initiative des Iranischen Ayatollah Masoumi-Tehrani, der mit einer künstlerisch-kaligrafischen Verzierung einer zentralen Bahai-Schrift die Hand zur Versöhnung ausstreckte, ist ein mutiger Aufruf zu einem friedvollen Miteinander.

Hiermit setzt der Ayatollah seine vor einigen Jahren begonnene Initiative mit ähnlichen symbolhaften Schritten gegenüber Juden und Christen fort. Sein Aufruf, sich für den „Respekt für die angeborene Würde des Menschen, für das Zusammengehörigkeitsgefühl und das friedliche Zusammenleben ungeachtet der Religionszugehörigkeit, Konfession oder Überzeugung“ einzusetzen, verdient unsere volle Unterstützung.“

Grundlegend ist Art. 18 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, in dem es heißt:

"Jeder Mensch hat Anspruch auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit."

Das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland betont das noch ausführlicher. In Artikel 3 Abs. 3 heißt es:

"Niemand darf wegen ... seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen An­schau­ungen benachteiligt oder bevorzugt werden."

Und in Artikel 4:

"(1) Die Freiheit des Glaubens, des Gewissens und die Freiheit des religiösen und weltanschaulichen Bekenntnisses sind unverletzlich.

(2) Die ungestörte Religionsübung wird gewährleistet."

Will man sichtbar machen, was diese Bestimmungen bedeuten, so kann man folgende Einzelpunkte nennen:
 

• Jeder Mensch darf eine Religion haben.
• Er darf sich öffentlich dazu bekennen.
• Er darf sie ausüben.
• Er darf wegen seiner Religion oder einer nichtreligiösen Überzeugung nicht benachteiligt oder bevorzugt werden.
• Er darf seine Religion wechseln.
• Er darf seine Religion verlassen.
• Er darf auch keine Religion haben.
• Er darf für seinen Standpunkt eintreten.

 Einschränkungen der Religionsfreiheit können verschiedene Gründe haben:

•  Der Absolutheitsanspruch einer Religionsgemeinschaft, besonders, wenn dieser  mit der Kulturtradition eines Landes verknüpft wird und deshalb andere religiöse und weltanschauliche Orientierungen marginalisiert, ausgrenzt oder sogar bekämpft werden.
•  Die soziale Struktur, wenn z. B. die Anhänger einer Religionsgemeinschaft als wirtschaftlich erfolgreicher gelten, andere sich als benachteiligt erfahren.
• Das Vorherrschen von Säkularismus bzw. einer säkularen Ideologie in bestimmten Staaten, die die Religionsgemeinschaften als negativ für die Gesellschaftsentwicklung einstufen und sie deshalb in ihrem öffentlichen Wirken einschränken oder sogar bekämpfen.

Wir erklären demgegenüber:

Religionsfreiheit in vollem Sinn ist die Freiheit „für“, „in“ und „von“ Religionen.
 

• Religionsfreiheit „Für“ beinhaltet das Recht, eine Religion zu haben, sie auszuüben, sie öffentlich zu vertreten und für sie einzutreten.
• Religionsfreiheit „In“ bedeutet die Notwendigkeit, konfessionelle Vielfalt innerhalb der Religionen zuzulassen; das Recht, eine Religion/ein Bekenntnis zu wechseln.
• Religionsfreiheit „Von“: bezieht sich auf das Recht, keine Religion zu haben, eine Religion zu verlassen, und das Recht, religiöse wie nichtreligiöse Standpunkte zu kritisieren.

Die Grenzen der Religionsfreiheit liegen da, wo sich eine Religion- oder eine Weltanschauungsgemeinschaft gegen Freiheiten richtet, die das Grundgesetz garantiert.

(Erklärung des Runden Tischs der Religionen in Deutschland vom 24.10.2013)

Alle am Runden Tisch vertretenen Religionsgemeinschaften sind zutiefst alarmiert über die menschlichen Tragödien in Syrien und Ägypten. Die notleidenden Menschen dort, aber auch die bedrängten religiösen Minderheiten, verdienen einen entschiedeneren Einsatz der politisch Verantwortlichen.  Kirchen werden zerstört, Moscheen in Brand gesetzt, Muslime gegen Christen aufgehetzt und umgekehrt, was bis zum Mord an Angehörigen von Religionsgemeinschaften führt. Wir trauern mit den Angehörigen der Todesopfer.

Diese Vorgänge erschrecken uns zutiefst. Gewalt gegen Angehörige anderer Religionsgemeinschaften ist ein Verrat an den Religionen selbst. Wir stehen in Solidarität mit den Christen und Muslimen, die gemeinsam der Zerstörungswut entgegentreten. Unsere Religionen verpflichten dazu, sich von allem Fanatismus abzuwenden und Schritte zur Versöhnung zu gehen.

Wir bitten die verantwortlichen Politiker in unserem Land, im Kontakt mit den Verantwortlichen in Ägypten und Syrien sich dafür einzusetzen, dass die Exzesse umgehend beendet und der Schutz der Religionsgemeinschaften wieder hergestellt wird. Hass und Gewalt machen jede Hoffnung auf eine friedliche Koexistenz der Religionen zum Wohl dieser Länder zunichte.

Nawruz verkörpert eine weltweit geschätzte iranische Tradition zum Frühlingsanfang, die immer wieder mit dem Gedanken der Erneuerung in Verbindung gebracht wird.

Vielen Menschen bleibt an Nawruz nur die Hoffnung auf eine bessere Zukunft. Auch zahlreiche Bürger Ihres Landes leben von der Hoffnung, dass ihnen elementare Menschenrechte gewährt werden. Andersdenkende und Andersgläubige sind besonders schutzbedürftig. Wir denken insbesondere an Menschen christlichen Glaubens und an Bahá'í. Letztere sind nach jüngsten Medienberichten besonders in der Provinz Semnan Übergriffen ausgesetzt.

Wir appellieren an Sie, den religiösen Führer des Iran, dass auch diesen Menschen der ihnen durch die Menschenrechte zugesagte Schutz gewährt werde. Mögen alle Bürger Ihres Landes willkommen sein, am gesellschaftlichen Leben teilzuhaben und zum Gemeinwohl beizutragen.

Beim Ökumenischen Kirchentag in München erklären wir: Wir wollen

- ein neues Vertrauen schaffen im Verhältnis zueinander und
- die Chancen nutzen, den drängenden globalen Problemen durch Zusammenarbeit zu
begegnen.

1. Wir wollen mehr Ehrlichkeit im Dialog praktizieren, bereit sein, kritische Fragen zu hören und uns selbstkritisch zu prüfen. Überlegenheitsgehabe, Besserwisserei, der Vergleich des eigenen Ideals mit der schlechten Praxis der Anderen sollen ein Ende haben.

2. Wir wollen beginnen, die Konfliktgeschichte zwischen den Religionen aufzuarbeiten,
weil die Verletzungen der Vergangenheit zu oft gebraucht wurden, um in einseitiger
Sichtweise die Stimmung gegeneinander zu mobilisieren. – Wir wollen aber auch Beispiele
einer Geschichte guten Zusammenlebens, fruchtbarer Begegnungen, Verständigungen
und Kooperationen sichtbar machen.

3. Wir wollen ein eindeutiges Zeugnis geben für das Recht auf Religions-, Glaubens- und
Gewissensfreiheit in umfassendem Sinn. Wir wollen uns für die aus Glaubensgründen
Verfolgten und Benachteiligten einsetzen, besonders auch für Verfolgte und Benachteiligte aus den jeweils anderen Religionen.

4. Wir wollen uns besser kennen lernen, wollen Fremdheiten wahrnehmen und
Unterschiede respektieren, Verbindendes ausloten und das, was uns in der Begegnung
bereichern kann, herausfinden. Wir wollen uns darin üben, uns an den Stärken der
Anderen zu freuen.

5. Wir wollen uns für die Lern- und Entfaltungsmöglichkeiten junger Menschen einsetzen,
für Strukturen, in denen Kinder Liebe, Geborgenheit und Schutz erfahren können als Basis für ein verantwortliches Leben. Alle Bemühungen, Familien zu stärken, Kindergärten und Schulen zunehmend als Lebensräume zu gestalten, sind ebenso zu fördern wie das
notwendige interreligiöse Lernen.

6. Wir wollen uns den Herausforderungen der Globalisierung stellen im Zusammenwirken
aller gesellschaftlichen Kräfte. Wirtschaftliches Wachstum bedarf neben der ökonomischen einer sozialen und ökologischen Perspektive. Gerade aus religiös-ethischer Sicht darf die Gewinnmaximierung nicht zur Letztinstanz werden, sondern das Kriterium muss sein, wie den Schwächeren und Benachteiligten Gerechtigkeit widerfahren kann und alle ihren Beitrag zum Gemeinwohl leisten können.

Wir wollen uns gegenseitig die nötigen Lebens- und Wirkungsmöglichkeiten gewähren,
aber auch einem fruchtbaren, segenreichen Zusammenwirken den Boden bereiten.

In gleicher Weise verurteilt der Runde Tisch der Religionen in Deutschland die Zunahme der
Verfolgung von Mitgliedern der Bahá´i Religion im Iran. Insbesondere den im März bekannt
gewordenen Geheimplan, wonach auf Anordnung des höchsten religiösen Führers Ayatollah
Khamenei (lt. Pressemitteilung der Vereinten Nationen vom 20.03.2006) den
Revolutionsgarden und der Polizei die Weisung erteilt wurde, jegliche Information über die
Mitglieder des Bahá´i Glaubens zu sammeln. Die Mitglieder der Bahá’í-Religion werden als
„Feinde des Islam“ gesehen.

Wir bitten dringend die Religionsgemeinschaften in Deutschland, sowie die Verantwortlichen
in der Politik mit erhöhter Sensibilität die Verfolgungen religiöser Gemeinschaften
wahrzunehmen und das Recht auf Religionsfreiheit deutlicher einzufordern.


 

1. Die Religionen sind zu einer Weggemeinschaft berufen. Dabei brauchen wir den Mut, uns gegenseitig vor ideologischem Missbrauch zu warnen.

2. Die Ursachen der Gewalt liegen tief. Zu ihnen gehören soziale und wirtschaftliche Verarmung, religiös-kulturelle Nichtachtung und verletztes Selbstbewusstsein ebenso wie religiöser Fanatismus und politischer Missbrauch religiöser, kultureller und nationaler Gefühle. Im Hintergrund stehen oft Wunden, die man sich in der Geschichte der Religionen zugefügt hat.

3. Der Terror des 11. September 2001 in den USA ist vom Ausmaß und seiner menschenverachtenden Brutalität her un-fassbar. Für Religionsgemeinschaften bedeutet er eine Herausforderung ganz eigener Art.

4. Auch wenn terroristische Taten nur religiös verbrämt, aber nicht motiviert sind, gibt es in Religionsgemeinschaften Sichtweisen, die sie stützen und für die die Religionsgemeinschaften Mitverantwortung tragen.

5. Wir betonen deshalb: Die Religionsgemeinschaften sind ihrem Glauben und damit auch
dem Gemeinwohl verpflichtet. Sie müssen - zusammen mit Vertretern der Politik, der
Wirtschaft und der Erziehung - daran mitarbeiten, die Mechanismen aufzudecken, die zum
Terror führen. Sie sind insbesondere gefordert, ein Netzwerk für die Entwicklung von Frieden und Gerechtigkeit mit aufzubauen.

6. Gefordert ist eine religiöse Ethik, die über die eigene Glaubensfamilie hinaus weist und die Bereitschaft zur Mitar-beit an der Weltgemeinschaft weckt. Nicht nur in Wirtschaft und
Politik, sondern auch in den Religionen und Kulturen muss global gedacht und gehandelt
werden.

7. Gleichzeitig ist eine wirksame institutionelle Form für das interreligiöse
Krisenmanagement gefordert: Über die Abur-teilung jeglichen Terrors im Namen der
Religionen hinaus müssen Strukturen entwickelt werden, um bei gegenseitigen
Beschuldigungen und Verletzungen im Gespräch zu bleiben, an der Deeskalation von
Gewaltaktionen mitzuwirken und Versöhnungsprozesse in Gang zu setzen.

8. Der 11. September 2001 verlangt nachhaltiges Denken und Handeln:
- in einer kontinuierlichen Begegnung und Verständigung zwischen Menschen verschiedener Religionen und Kulturen,
- einer Erziehung, die Vorurteile überwindet und in der Verletzungen der Vergangenheit aufgearbeitet werden,
- in einer Bildung, die das je eigene religiöse und kulturelle Erbe lebendig macht und fruchtbar werden lässt für eine vielfältige, nicht "gleichgeschaltete" Gemeinschaft,
- im Einsatz für Benachteiligte und an den Rand gedrängte Bevölkerungsgruppen,
- in einer Integrationsbemühung, in die sich alle mit ihren Fähigkeiten und Besonderheiten gleichberechtigt einbringen können.

Wir hoffen, dass vom "Tag der Religionen", der von uns angeregt wurde und am 14.
November 2002 erstmals in Hamburg stattfinden wird, nachhaltige Verständigungsimpulse ausgehen.